Сегодня мы поговорим о египетском земледелии. До нас дошло огромное количество изображений выращивания пшеницы, где каждый этап документирован достаточно подробно, чтобы мы могли восстановить (не сильно-то и изменившийся за прошедшие тысячелетия) процесс. Так например, в гробнице Унсу (death alert!) была найдена плита со следующими иллюстрациями. На первом уровне — пахота и посевная:
Обратите внимание на надпись — это слова одного из работников «я буду работать больше, чем было мне назначено» (выросшие в СССР с лёгкостью узнают стахановскую версию этого лозунга «выполним и перевыполним!»). Изображение пахоты объединяет в себе одновременно детальность изображения орудий труда и некоторую вольность в композиции (например, работники идут друг навстречу другу). Мы связались с Н.В.Козловым, нашим экспертом по рудиментарному сельскому хозяйству. Согласно его анализу, хронологически три изображённых этапа посевной следовало бы расположить в следующем порядке: 1. Рыхление почвы ралом (тем самым, на который, согласно пророку Исаие, надлежит перековать мечи). Внимательным зрителям, разглядевшим сразу два глаза на профиле тянущего рало колхозника, предлагается присмотреться и заметить, что каждый глаз соответствует новому профилю. Всего у рала на картинке занято 5 человек: двое тянут за толстую балку, ещё двое тянут за тонкую рейку, пятый прижимает ральник к земле. 2. Сеяние — этим занимается второй справа персонаж, композиционно помещённый перед ралом. При том, что зерно должно попадать в проделанную ралом канаву. 3. Выравнивание почвы мотыгами — это работа четырёх (считаем по глазам) персонажей слева. Сельскохозяйственные орудия дошли до наших дней не только в виде изображения, но и в оригинале — на следующей фотографии вы видите античную мотыгу.
А также в виде макетов — на следующей иллюстрации виден пахарь с ралом. Рало, к сожалению, сохранилось лишь частично, зато четверо тянувших его работников заменены здесь двумя быками. Обратите внимание на художественную точность изображения пахаря. Я сейчас не о его сползших на нос глазах, а о ногах, ушедших по щиколотку в мягкую почву.
Но вернёмся к Унсу. На втором уровне изображён процесс сбора урожая. Здесь следует отметить, что сам господин Унсу при жизни был учётчиком зерна в Фивском храме Амона, что объясняет его присутствие на изображении (слева).
Слушатели нашего курса наверняка уже задались вопросом, что говорят персонажи этого уровня? Я считаю, что это просто идеальное место для контекстной рекламы: знаете ли вы, что Университет Бесполезных Знаний запустил также курс по комиксам и графическим новеллам?
Возвращаясь к тексту — это действительно реплики двух девушек, следующих за косарями (видимо, собирающих упавшие колосья). Одна из них взывает о помощи: «Помоги мне. Давай доделаем работу вечером?», в то время как другая отсылает к непонятному зрителю контексту: «Хватит с меня вчерашнего, прекрати, не сегодня!». Читатель может предложить в комментариях свои варианты оставленного за кадром вчерашнего происшествия.
Третий уровень изображает перенос урожая (обратите внимание на то, как по-разному переносятся пустые и загруженные ёмкости для пшеницы) с поля на молотилку. Обмолот (это красивое слово обозначает отделение зёрен от плевел) производится быками, их видно в левой части изображения.
Что происходило в Египте с зерном дальше, позволяет понять модель амбара, обнаруженная в гробнице (alert! alert!) примерно 2000 года до нашей эры. В данной модели зернохранилище разделено на 4 резервуара (силосные башни) с отверстиями для загрузки зерна через крышу. Двери на фасаде каждого резервуара позволяли затем доставать зерно по мере необходимости.
В заключение рассмотрим папирус из Книги Мёртвых (alert! alert! alert! перегрузка!), сопровождавшей в загробный мир некоего жреца Иахмеса. Это иллюстрация к 110-й главе Книги, где рассказывается о полях загробного мира, которые надлежало возделывать усопшему. Несмотря на очевидно мифическую сущность загробного мира, на иллюстрации можно видеть реальные сельскохозяйственные работы глазами древнего египтянина. На центральном уровне папируса Иахмес изображён несколько раз — он ведёт быков на молотилке, он же сеет, он же пашет, от же косит урожай. Читателя, обвиняющего древне-египетского художника в несоблюдении пропорции в сцене сбора урожая я отсылаю к первоисточнику — Книга Мёртвых оценивает высоту загробной пшеницы в 7 локтей. То есть, художник скорее льстит жрецу, изображая его практически вровень с 3,5-метровой пшеницей.
Отметим в заключение ирригационные каналы в нижнем регистре документа.